Concentraciones por la neutralidad de la Red

VIERNES 4 DE DICIEMBRE A LAS 20:00 . Por la neutralidad de la Red – contra la disposición del proyecto de ley.



Modus operandi:
Repartir copias del siguiente documento (manifiesto contextualizado)otro diseño. Pacíficamente, informar y criticar el proyecto de reforma.

Lugares (actualizando):

Madrid (frente al ministerio de culturagrupo en facebook)
Barcelona (plaça sant jaume – grupo en facebook)
Sevilla (plaza nueva – ante ayuntamiento – grupo en facebook)
Valencia (plaza del temple)
Zaragoza (plaza españa – grupo en facebook)
Málaga (paseo de sancha – grupo en facebookmapa)
Almería (puerta de la purchena – grupo en facebook)
Santander (plaza porticada – ante delegación del gob.)
Logroño (frente al palacio del gob. plaza del espolón)
Alicante (frente a subdelegación del gob. – grupo en facebook)
León (frente a subdelegación del gob. – plaza inmaculada – grupo en facebook)
A Coruña (frente a subdelegación del gob – plaza de Orense)
Palma de Mallorca (frente a subdelegación del gob c/constitución, 4 – grupo en facebook)
Cádiz (plaza de españa)
Valladolid (plaza mayor)
Oviedo (frente a sede de la junta – plaza escandalera – grupo en facebook)
Las Palmas de Gran Canaria (frente a la subdelegación del gob. en león y castillo)
Bilbao (plaza del arriaga – grupo en facebook)
Santiago de Compostela (frente sede de la SGAE, rua das salvadas, 13)
Córdoba (plaza de las tendillas – grupo en facebook)
Granada (plaza del carmen – grupo en facebook)
Cáceres (frente a subdelegación del gob. avnd virgen de la montaña – grupo en facebook)
Badajoz (frente a subdelegación del gob. avnd de europa – grupo en facebook)
Ourense (frente a subdelegación del gob – parque san lázaro)
Tarragona (plaça de la font)
Vigo (praza do rei – frente ayutamiento)
Pamplona (paseo de sarasate – grupo en facebook)

A continuación, el Manifiesto “En defensa de los derechos fundamentales en Internet”:

  1. Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
  2. La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
  3. La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los
    pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introducien-
    do trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
  4. La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet
    y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de conteni-
    dos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud
    de fuentes diferentes.
  5. Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas,
    modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una
    industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio
    se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales,
    deberían buscar otro modelo.
  6. Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles
    y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como
    ineficaces para el fin que dicen perseguir.
  7. Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden
    perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
  8. Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que
    pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
  9. Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la
    sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
  10. En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo
    consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que
    afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Wikipedia, la enciclopedia imposible de editar

Wikipedia es una enciclopedia famosa por su política de edición, en la que todo usuario puede crear, corregir o ampliar cualquier artículo que esta tiene. Hasta hace bien poco he sido un usuario activo, editando y creando multitud de artículos colaborando en el proyecto, pero hay algo que ha cambiado en mí esas ganas de “dar“. En Wikipedia algunas acciones y tareas de mantenimiento están reservadas para una clase especial de usuarios, los bibliotecarios. Este tipo de usuarios son capaces de, entre otras:

  • Borrar páginas.
  • Ver y restaurar páginas borradas.
  • Bloquear usuarios e IP anónimas.
  • Editar en páginas protegidas o bloqueadas.
  • Revertir páginas rápidamente.

El caso es que, el otro día, una gota colmó el vaso de mi paciencia. Buscando información acerca de un famoso arquitecto español, me percaté de que en dicha enciclopedia no existía artículo alguno sobre él. Bien, comencé a investigar, recopilé un montón de información y dí con varias webs que contenían algún que otro dato acerca de su biografía.

Me lancé a crear el artículo, pero como era bastante tarde y debía acostarme, tan sólo terminé una parte del mismo. Para evitar que me lo borrase algún “bibliotecarucho“, cosa que me ha pasado repetidas veces, coloqué un mensaje en la discusión que decía algo así como “Mañana lo termino, hoy me toca ir a dormir ya. Por favor no lo borréis”.

Ya al día siguiente, habiendo pasado no más de 13 horas, me dispuse a continuar la tarea que había comenzado el día anterior. ¡Sorpresa! Un bibliotecario acababa de borrar el mensaje de la discusión porque “Wikipedia no es un lugar para publicar tus pensamientos”. Juas juas, ¿pensamientos? Yo creo que más bien se trataba de un mensaje para informar a los demás de mis intenciones de continuarlo. Le envié un respetuoso mensaje indicándole que revirtiese su borrado, que si no, cualquiera pensaría que ese artículo está abandonado. Tras ello, fui al artículo para terminarlo y ¡sorpresa! Un bibliotecario (otro diferente) borró el artículo por “ser demasiado corto”, pero lo borró del todo, sin opción a ver su historial ni recuperar el texto que con esfuerzo escribí el día anterior.

Obviamente me enfadé mucho, le envié un mensaje al señor aquel pidiendo que por favor volviera a poner mi artículo, me respondió que estaba abandonado y que era demasiado corto, le respondí que dejé una nota aclarando que lo iba a continuar ese día, me respondió que… ¡sí! que no vió ninguna nota, ¡of course! se me olvidaba, aquel bibliotecario del que hablé al principio la borró.

Tras unos cuantos mensajes entre yo y los administradores me dejaron claro que no iban a revertir el borrado, vamos, que me jodiera. Desde entonces Wikipedia se ha convertido para mí en un lugar donde LEER, y no donde colaborar. Menuda organización que tienen montada.

Hasta que no mejoren el gobierno de la web, no pienso volver NI A ESCRIBIR ni A DONAR NADA.




Descubiertos 1.500 metros de cueva virgen en El Soplao

Los trabajos llevados a cabo en el último año para elaborar la topografía tridimensional de la cueva de El Soplao han dado como resultado el descubrimiento de 1.500 metros de cavidad virgen en los que hasta ahora no había puesto el pie ningún ser humano.

Dentro de estos trabajos se han topografiado 7.500 metros nuevos de cueva, en los que se incluye el kilómetro y medio virgen, y que se unen a los algo más de 12 kilómetros que ya estaban topografiados.

Así, tras los trabajos de medición y representación gráfica de la cavidad, El Soplao pasa de contar con 12,5 kilómetros topografiados a casi 20 kilómetros (7,5 kilómetros nuevos).

La nueva topografía tridimensional de la cueva de El Soplao y el complejo de minas de La Florida fue encargada por la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte mediante concurso público a la empresa Zalama Multiservicios, radicada en Ramales de la Victoria.

El consejero de Cultura, Turismo y Deporte, Javier López Marcano; el investigador del Instituto Geológico y Minero de España (IGME) Juan José Durán Valsero, y el responsable de Zalama, Martín González, han presentado hoy la nueva topografía que es el fruto de un trabajo iniciado en julio de 2008 y finalizado en agosto de 2009.

En rueda de prensa, han explicado que para realizar la medición y representación gráfica de la cavidad se han llevado a cabo 150 entradas por diferentes bocas naturales y del entramado de minas, algunas de ellas descubiertas durante la investigación.

Además, se han ubicado 3.900 puntos topográficos de referencia en el interior de la cueva y 3.500 en las galerías mineras y se han instalado más de 200 anclajes para asegurar la accesibilidad al sistema, tanto para futuras investigaciones, como para labores de mantenimiento y seguridad.

Según ha señalado Durán Valsero, la representación tridimensional de la cueva-mina permite obtener una visión casi real de la arquitectura del sistema endokárstico y su relación con la superficie topográfica exterior.

El experto ha destacado que se trata de una herramienta de trabajo para avanzar en las investigaciones que se vienen realizando en El Soplao y que “permite augurar nuevas sorpresas en el futuro”.

Además, ha resaltado el descubrimiento de nuevas especies, entre ellas una de “troglobia” (organismo adaptado a la vida en las condiciones extremas del interior de las cuevas), que se encuentra actualmente bajo estudio, y que, según ha apuntado González, podría ser endémica de la cueva.

Durán Valsero ha señalado también el “impulso enorme” que estos nuevos descubrimientos supondrán para Cantabria en la vertiente patrimonial, ya que entre las nuevas galerías localizadas, algunas de ellas cuentan con concentraciones kársticas similares a las que ya se conocían en El Soplao.

En el transcurso de los trabajos se han topografiado además 12 kilómetros de galerías mineras, de los que no se tenían datos ni planos y en los que se han descubierto importantes restos que, según este investigador, podrían pasar a formar parte de un futuro museo sobre esta actividad.

Con estos 12 kilómetros y a falta de topografiar los niveles seis y siete del complejo minero, la longitud de las galerías de la mina se acerca a los 30 kilómetros.

El responsable de Zalema ha destacado por último que el levantamiento topográfico realizado en El Soplao ha servido para ofrecer una mayor precisión y corregir errores previos, como la diferencia de cota del sistema natural que alcanza los 220, con su punto más bajo en la Galería Húmeda.

Por su parte, López Marcano ha afirmado que estos trabajos demuestran que los objetivos de su departamento con respecto a esta cueva “no son sólo de explotación turística, sino de convertirla en un centro de estudios”.

Y ha avanzado que una de las galerías descubiertas llevará el nombre de Cristina Zorrilla, una de las espeleólogas que ha participado en las labores topográficas y que falleció durante la realización de los trabajos.

Fuente: http://www.soitu.es/soitu/2009/10/01/info/1254401765_908383.html


La homofobia

Según la Wikipedia, el término homofobia se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y las personas «con pluma». El adjetivo correspondiente es «homofóbico». El sustantivo que designa al sujeto homofóbico es «homófobo».

orgullo

Ahora bien, ¿por qué una persona llega a odiar a otra sólo por su condición sexual? Están los que, siendo heterosexuales y sintiéndose el centro del mundo, ven la homosexualidad mal. Se compara esta situación con el nacionalismo, que sientes que tu pedazo de tierra es mejor que los otros pedazos de tierra porque tú has nacido en él. Pero esto es normal, siempre habrá gente así para todos los temas.

También están los que, sin saberlo, son homófobos. Personajes que, para convencer a otros que los mariquitas son gente normal, cuentan lo bien que se lo pasan “con sus divertidos amigos gays” o que “ser gay no es malo, tengo muchos amigos gays”, inconscientemente ya tienen en su cabeza dos grupos, los “amigos mariquitas” y los “amigos normales”. Sólo consiguen crear una discriminación positiva con el hecho de dotar con adjetivos positivos a alguien homosexual sólo por serlo.

Pero el verdadero problema de la homofobia se centra sobre la gente que ha sido educada en contra a lo largo de su vida. Una educación generalmente basada en religiones que sólo admiten el sexo como medio de procreación. Los educan inculcándoles que es una enfermedad, y como tal, hay que protegerse y curar al prójimo de tal situación, no vaya a ser que se extienda como una epidemia a todos los ciudadanos, llevándose consigo a la humanidad porque no nacen bebés. Y claro, desde ese punto de vista tan ignorante, donde toda tu vida has recibido esa educación y todo tu entorno social piensa así, es lógico pensar que los homosexuales son abominaciones de la naturaleza. Achacan también que la homosexualidad es una decisión, esto es, el mariquita es mariquita porque un día se le antojó. A mí, personalmente, me costaría muchísimo autoconvencerme de que me dejasen de atraer las mujeres, pero vaya, según ellos es algo que se puede.

A estos últimos quiero decirles que lean un poco más, que viajen y se relacionen con gente fuera de su círculo social. La homosexualidad es una parte muy pequeña de la personalidad de una persona que, ante todo, es persona.


Proyecto: Apartahotel en el Valle del Cauca, Colombia

Aquí os dejo los renders de un proyecto que quizá vea la luz, un apartahotel de 4 plantas situado en el Valle del Cauca, Colombia. Diseño 100% propio, tanto de mobiliario como de distribución.

Recepción

Acceso por escaleras

Planta tipo

Edificio desnudo, muestra del ascensor y montacargas

Fachada sin bajo


Limpia, fija y da esplendor

Acabo de recibir un e-mail de Pepe Perona, el maestro de Gramática, reproduciendo otro que le ha enviado no se sabe quién. Desconocemos el nombre del autor original; así que, en esta versión postmoderna del manuscrito encontrado, me limito a seguir el juego iniciado por mano genial y anónima. El maravilloso texto se refiere a una supuesta reforma ortográfica que va a aplicar la real Academia, a fin de hacer más asequible el español como lengua universal de los hispanohablantes y de las soberanías soberanistas. Y lo reproduzco con escasas modificaciones.



Según el plan de los señores académicos expertos en lanzada a moro muerto la reforma se llevará a cabo empezando por la supresión de las diferencias entre c, q y k. Komo komienzo todo sonido parecido al de la k será asumido por esta letra. En adelante se eskribirá kasa, keso, Kijote. También se simplifikará el sonido de la c y la z para igualarnos a nuestros hermanos hispanoamerikanos: “El sapato ke kalsa Sesilia es asul”. Y desapareserá la doble c, reemplazándola la x: “Mi koche tuvo un axidente”. Grasias a esta modifikasión los españoles no tendrán ventajas ortográfikas frente a los hermanos hispanoparlantes por su estraña pronunsiasión de siertas letras.

Se funde la b kon la v, ya ke no existe diferensia entre el sonido de la b larga y la v chikita. Por lo kual desapareserá la v y beremos kómo obbiamente basta con la b para ke bibamos felises y kontentos. Lo mismo pasará kon la elle y la ye. Todo se eskribirá kon y: “Yébame de biaje a Sebiya, donde la yubia es una marabiya”. Esta integrasión probocará agradesimiento general de kienes hablan kasteyano, desde Balensia hasta Bolibia.

La hache, kuya presensia es fantasma en nuestra lengua, kedará suprimida por kompleto: así, ablaremos de abichuelas o alkool. Se akabarán esas komplikadas y umiyantes distinsiones entre echo y hecho, y no tendremos ke rompernos la kabesa pensando kómo se eskribe sanaoria. Así ya no abrá ke desperdisiar más oras de estudio en semejante kuestión ke nos tenía artos. Para mayor konsistensia, todo sonido de erre se eskribirá kon doble r: “El rrufián de Rroberto me rregaló una rradio”. Asimismo, para ebitar otros problemas ortográfikos se fusionan la g y la j, para que así jitano se escriba como jirafa y jeranio como jefe. Ahora todo ba con jota de cojer. Por ejemplo: “El jeneral corrijió los correajes”. No ay duda de ke estas sensiyas modifikaciones arán ke ablemos y eskribamos todos kon jenial rregularidad y más rrápido ritmo.

Orrible kalamidad del kasteyano, jeneralmente, son las tildes o asentos. Esta sankadiya kotidiana desaparese con la rreforma; aremos komo el ingles ke a triunfado unibersalmente sin tildes. Kedaran ellas kanseladas en el akto, y abran de ser el sentido komun y la intelijensia kayejera los ke digan a ke se rrefiere kada bokablo: “Obserba komo komo la paeya”.

Las konsonantes st, ps, bs o pt juntas kedaran komo simples t o s, kon el fin de aprosimarnos a la pronunsiasion de ispanoamerikanos y para mejorar ete etado konfuso de la lengua. Tambien seran proibidas siertas asurdas konsonantes finales ke inkomodan y poko ayudan al siudadano: “¿Ke ora da tu rrelo?”, “As un ueco en la pare”, y “Erneto jetiona lo ahorro de Aguti”. Por supueto, entre ellas se suprimiran las eses de los plurales: “La mujere y lo ombre tienen la mima atitude y fakultade inteletuale”. Yegamo trite e inebitablemente a la eliminasion de la d del partisipio pasao y kanselasion de lo artikulo, impueta por el uso: “E bebio te erbio y con eso me abio”. Kabibajo asetaremo eta kotumbre bulgar, ya ke el pueblo yano manda, kedando surpimia esa de interbokalika ke la jente no pronunsia. Adema, y konsiderando ke el latin no tenia artikulo y nosotro no debemo imbentar kosa que Birjilio, Tasito y lo otro autore latino rrechasaban, kateyano karesera de artikulo. Sera poco enrredao en prinsipio, y abalaremo komo fubolita yugolabo en ikatola, pero depue todo etranjero beran ke tarea de aprender nuebo idioma rresulta ma fasile. Profesore terminaran benerando akademiko de la lengua epañola ke an desidio aser rreforma klabe para ke nasione ispanoablante gosemo berdaderamente del idioma de Servante y Kebedo.

Eso si: nunka asetaremo ke potensia etranjera token kabeyo de letra eñe. Ata ai podiamo yega. Eñe rrepresenta balore ma elebado de tradision ipanika y primero kaeremo mueto ante ke asetar bejasione a simbolo ke a sio y e korason bibifikante de lengua epañola unibersa.

Arturo Pérez-Reverte

El Semanal

06 de febrero de 2000


Ante la Ley – Franz Kafka

ante_la_ley

Ante la ley hay un guardián. Un campesino se presenta frente a este guardián, y solicita que le permita entrar en la Ley. Pero el guardián contesta que por ahora no puede dejarlo entrar. El hombre reflexiona y pregunta si más tarde lo dejarán entrar.

-Tal vez -dice el centinela- pero no por ahora.

La puerta que da a la Ley está abierta, como de costumbre; cuando el guardián se hace a un lado, el hombre se inclina para espiar. El guardián lo ve, se sonríe y le dice:

-Si tu deseo es tan grande haz la prueba de entrar a pesar de mi prohibición. Pero recuerda que soy poderoso. Y sólo soy el último de los guardianes. Entre salón y salón también hay guardianes, cada uno más poderoso que el otro. Ya el tercer guardián es tan terrible que no puedo mirarlo siquiera.

El campesino no había previsto estas dificultades; la Ley debería ser siempre accesible para todos, piensa, pero al fijarse en el guardián, con su abrigo de pieles, su nariz grande y aguileña, su barba negra de tártaro, rala y negra, decide que le conviene más esperar. El guardián le da un escabel y le permite sentarse a un costado de la puerta.

Allí espera días y años. Intenta infinitas veces entrar y fatiga al guardián con sus súplicas. Con frecuencia el guardián conversa brevemente con él, le hace preguntas sobre su país y sobre muchas otras cosas; pero son preguntas indiferentes, como las de los grandes señores, y, finalmente siempre le repite que no puede dejarlo entrar. El hombre, que se ha provisto de muchas cosas para el viaje, sacrifica todo, por valioso que sea, para sobornar al guardián. Este acepta todo, en efecto, pero le dice:

-Lo acepto para que no creas que has omitido ningún esfuerzo.

Durante esos largos años, el hombre observa casi continuamente al guardián: se olvida de los otros y le parece que éste es el único obstáculo que lo separa de la Ley. Maldice su mala suerte, durante los primeros años audazmente y en voz alta; más tarde, a medida que envejece, sólo murmura para sí. Retorna a la infancia, y como en su cuidadosa y larga contemplación del guardián ha llegado a conocer hasta las pulgas de su cuello de piel, también suplica a las pulgas que lo ayuden y convenzan al guardián. Finalmente, su vista se debilita, y ya no sabe si realmente hay menos luz, o si sólo lo engañan sus ojos. Pero en medio de la oscuridad distingue un resplandor, que surge inextinguible de la puerta de la Ley. Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir, todas las experiencias de esos largos años se confunden en su mente en una sola pregunta, que hasta ahora no ha formulado. Hace señas al guardián para que se acerque, ya que el rigor de la muerte comienza a endurecer su cuerpo. El guardián se ve obligado a agacharse mucho para hablar con él, porque la disparidad de estaturas entre ambos ha aumentado bastante con el tiempo, para desmedro del campesino.

-¿Qué quieres saber ahora? -pregunta el guardián-. Eres insaciable.

-Todos se esfuerzan por llegar a la Ley -dice el hombre-; ¿cómo es posible entonces que durante tantos años nadie más que yo pretendiera entrar?

El guardián comprende que el hombre está por morir, y para que sus desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice junto al oído con voz atronadora:

-Nadie podía pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla.

FIN


¡Vaya!, ¡perdón!

La crisis no es algo nuevo, por lo menos hablando de valores. En una era en la que la trascendencia de los hechos no inunda las mentes de esta sociedad tan aletargada, en una era en la que el delicioso arte de discutir es evitado por el “qué dirán”, pedir perdón se ha convertido en el arma perfecta para todo aquel que no quiere cumplir con una obligación o con una promesa.

Pongamos que hemos recibido una invitación a una cita, una cita que nos agobia, nos irrita y a la que no asistiremos, en vez de ingeniar una gloriosa excusa con argumentaciones dignas de encuadernación para decir que no, simplemente aceptaremos el ofrecimiento y no iremos. Total, ya pediremos disculpas después al no haber asistido. ¿Cómo van a enfadarse con alguien que ha sido tan infeliz de pedir disculpas? Desde pequeños se nos enseña que aceptar disculpas es bueno, la sociedad les condenaría a ser “ese rencoroso que no perdona”. Y ya está, hemos quedado bien al aceptar la invitación, además de quedar de humildes al pedir disculpas por “no poder” asistir. Pedir perdón exime de toda responsabilidad y justificación por parte del malhechor.

Pedir perdón permite hacer cualquier gamberrada posible con la seguridad de que, por pedirlo, todas tus malas acciones se verán recompensadas por ser tan humilde.

Eres tonto, ¡vaya!, ¡perdón!